Общественный Инофорум

Последний оплот Иудаизма в Индонезии.

Манада, Индонезия: новое здание синагоги высотой в 62 фута, возможно, является самой большой синагогой в мире, которая возвышается на горе, поднимающейся над остальным городом; это является любезностью местного органа власти. Флаги Израиля уже издалека видны на стоянке такси, находящейся рядом с синагогой, которую построили всего шесть лет назад, и которая прошла капитальную реконструкцию совсем недавно, включая шикарный потолок с большой Звездой Давида; за все заплатили представители местной власти.
Давно известна как христианская цитадель, и ставшая родным домом евангелистским и другим христианским группам; данная область на краю северной Индонезии стала еще и тем местом, где можно еще открыто показывать и свои проеврейские чувства. Откуда здесь Евреи? Поскольку Индонезия в свое время была голландской колонией, то среди поселенцев присутствовали и голландские Евреи. С благословения местных органов власти, они и оставили для себя собственное маленькое место в этом странном перемещающемся религиозном пейзаже Индонезии, в стране с самым большим в мире мусульманским населением.
Данная тенденция только нарастает, особенно в свете того, что некоторые экстремистские исламистские группы стали более смелыми в нападении на христианские коммуны и на другие религиозные меньшинства в других местах Индонезии, тогда как центральное правительство, напуганное угрозами мусульманских групп, делает совсем немного, чтобы предотвратить их нападения…
В прошлом году, в ноябре, экстремисты, которые возражали против войны в Секторе Газа в 2009, закрыли последнюю столетнюю синагогу в городе Сурабия, являющимся вторым по величине городом страны.
И в стране осталась единственная синагога вне города Манадо — которая была основана индонезийцами, все еще старающимися изо всех сил побольше узнать об Иудаизме; эту синагогу посещают всего 10 человек — они являются единственным напоминанием, что Иудаизм все еще существует в Индонезии.
Но прежде чем местные смогли получить помощь со стороны еврейских коммун, местным жителям пришлось изучать Иудаизм в местном Интернет-кафе. Чтобы найти ответы на свои вопросы, им пришлось в онлайновом режиме обращаться к электронному Раввину, затем печатать Тору, используя материал из Интернета.

“Мы только пробуем стать хорошими Евреями,” сказал 27-летний Тоар Палилинган, который носит черное пальто и широкополую шляпу в ультраортодоксальном стиле; он придерживается Субботы и недавно кошерно пообедал со своими двумя приятелями.
“Но если вы сравниваете нас с Евреями в Иерусалиме или Бруклине,” добавляет г. Палилинган, теперь известный более как Яков Барач, “то мы там еще не побывали.” Индонезия и Израиль не имеют дипломатических отношений, но осторожно завязали как военные так и экономические связи на десятилетия вперед…
В последние годы, еврейские бизнесмены из Израиля и из других мест планеты, стали все чаще и чаще наведываться сюда, чтобы организовать какой-нибудь бизнес.
Моше Котэль, 47, родившийся в Сальвадоре и имеющий как израильское, так и американское гражданство, уже постоянно приезжает в Манадо каждый год, начиная с 2003, и имеет свой интерес в производстве органических яиц. Госпожа Котэль, жена бизнесмена, как-то сказала, что ее муж очень нервничал, когда приземлился в местном аэропорту впервые.
“ Было одиннадцать вечера, и я, как всегда, несла с собой tefillin ,” рассказывает г. Котэль, окидывая свой взор на небольшие кожаные коробки, которые расположились в проходах синагоги. “Но с тех пор, как я увидела израильские флаги на стоянках такси в местном аэропорту, то я почувствовала себя как дома.”
Правительство Северного Minahasa, где главным образом живут Христиане, потрудилось установить в прошлом году гигантский семисвечник, и не постояло за ценой: Звезда Давида обошлась в$ 150 000, рассказывает нам Маргарита Рамокой, глава отдела местного туризма.
Дэнни Уовилинг, местный законодатель, предложил построить гигантский семисвечник после того факта, что такой же имеется перед зданием Кнессета Израиля. Таким образом, он надеется привлечь туристов и бизнесменов из Европы.
“Это все построено и для еврейского народа, который может видеть, что их священный символ может находиться и вне страны,” добавляет он.
Г. Уовилинг, который относится к христианам-пятидесятникам, всячески не устает подчеркивать, что христиане и мусульмане здесь жили мирно многие годы, в провинции Северной Сулавези, но вынужден был признать, что “отныне имеются определенные беспокойства по поводу того, что они могут стать мишенями.”
На как бы то ни было, но здесь стало сильно заметно проеврейское влияние, которое, стало котироваться наравне с евангелистским христианским движением, пустившим корни в местных условиях с помощью американских и европейских миссионеров за прошлое десятилетие. Некоторые эксперты расценивают эти усиления религиозных потуг, как ответные реакции против растущей роли ортодоксального Ислама в большой части остальной Индонезии.
“В Манадо Христианство всегда имело сильную поддержку в своей собственной и уникальной идентичности, что являлось почти настоящим вызовом тому ортодоксальному Исламу, который доминирует в этом регионе,” говорит нам Зэо Камсма, Ученый, работающий в Университете Гааги, который внимательно изучает еврейское наследие Манадо. “Христианство и Иудаизм как могут продолжают сопротивляться местным реалиям,” добавляет он.
За два года до постройки семисвечника, один из местных христиан поднял статую Иисуса в 98 футов высотой здесь же на вершине холма; статуя размером в три четверти той знаменитой и огромной статуи Христа Избавителя, что находится в Рио де Жанейро. И отныне здесь стало так: в городском центре скопились различные храмы, принадлежащие различным направлениям, которые находятся друг от друга на расстоянии в несколько сот ярдов…

В течение долгого голландского колониального правления, еврейские сообщества пустили корни в главных торговых городах, где они частенько имели свой интерес в недвижимом имуществе, действуя в качестве посредников между колониальными правителями и местными жителями, рассказывает нам Энтони Реид, ученый из АвстралийскогоУниверситета. Учитывая то, что в Индонезии всегда присутствовал традиционный Ислам, то антисемитские чувства никогда не были сильно выражены.
“Антисемитские настроения действительно выходили за грани в 1980-е и в 1990-е, все из-за израильско-палестинского конфликта,” добавляет Реид.
В городке же Сурабайя, на еврейском кладбище, которое заросло сорняками, свежие могильные камни указывают на то, что люди были похоронены недавно, в 2007. Синагога, расположенная на главной улице, была бездействующей в течение всего прошлого десятилетия, но все еще изредка использовалась для ритуальных служб.
“Мы никогда не имели никаких проблем до прошлого года,” говорит нам 46-летняя Санарми Карти, индонезийская женщина, которая все еще осмеливается жить в домике, примыкающей к синагоге, и чей отчим был Евреем.
Здесь в Манадо, семьи голландских еврейских общин практиковали свою веру открыто до того момента, когда Индонезия получила свою независимость от Нидерландов в 1949. После таких событий, для пущей безопасности, местные Евреи были вынуждены принять Ислам или Христианство.
“Мы постоянно твердили нашим детям, чтобы они никогда не заикались о нашем еврейском происхождении,” говорит нам Лео Бьюген, 70, который был воспитан в католической семье.
“Таким образом, даже наши внуки не знают, кто мы и откуда.” К тому же мистер Бьюген является двоюродным дедом господина Палилингана, который недавно и организовал Субботний вечер.
Палилинган, работающий лектором по праву в местном Университете Сэма Раталанджи, признается, что его отец был добропорядочным христианином, но мать была мусульманкой, которая все также преподает в том же Университете, недавно узнал шокирующие обстоятельства: оказывается, что его предок по материнской линии был Голландским Евреем, Эльясамом Бьюгеном.
Его двоюродная бабушка предположила, что он тогда и встретил свою суженую из семейства Боллеграф, бывшую в свое время самой видной еврейской семьей в Манадо. Другой потомок из Боллеграф, которому же 50, относящийся к христианам-пятидесятникам, знал, что его дедушка поддерживал, как мог, ту единственную синагогу в Манадо как свою собственную семью.

“Мы никогда не признавали, что мы были Евреями,” объясняет нам г. Боллеграф, который недавно проехался в Израиль с г. Палилинганом. “Но каждая собака в городе знала о нас как о еврейской семье.” На склоне лет, Палилинган и вступил в контакт с ближайшим раввином, Мордехаем Абергелем, который был физически самым близким эмиссаром еврейского общества – Chabad Lubavitch – чей ближайший филиал находится в Сингапуре.
Раввин Абергэль все-таки высказался, что г. Палилинган проделал “колоссальную работу” в попытке повторно соединиться со своими еврейскими корнями, хотя он все-таки должен подвергнуться “полному и окончательному преобразованию.”
Будучи повторно и окончательно перешедшим в лоно “чистого ” ультраортодоксального Иудаизма, г. Палилинган иногда не отказывается от слабости поносить свою любимую черно-белую одежду ортодоксального Еврея, не только здесь, но даже в Джакарте.
“Большинство индонезийцев никогда не встречало никаких Евреев, таким образом, они думают, что я приехал из Ирана или еще откуда-нибудь,” признается со смехом г. Палилинган. “Было время, когда я случайно встретил группу Исламских демонстрантов, которые все только и сказали, что “Салям Алейкум и мир вашему дому.”

Оригинал статьи: In Sliver of Indonesia Public Embrace of Judaism

Перевод Полякова Вячеслава.

Popularity: 69% [?]